كالحيوان ، مما يوجد في كل الأكبر « 1 » وفي بعض الأصغر ؛ والأكبر ليس في كل الأصغر ، كالققنس في المتحرك ؛ فإن أخذت معه الكبرى سالبة كلية أنتج الصدق . أو أن « 2 » يكون الأوسط لا في شئ من الأكبر ، ولا في كل الأصغر ؛ والأكبر ولا في كل الأصغر « 3 » ؛ فتوجد الكبرى كاذبة موجبة . وكذلك « 4 » إن « 5 » كانت الكبرى وحدها صادقة « 6 » ، بأن يكون الأوسط غير موجود في شئ من الطرفين ، والأكبر ليس إلا في بعض الأصغر ، فتوجد الصغرى جزئية موجبة أو تكون موجودة في جميع كليهما ، وهما « 7 » على ما قيل ، فتوجد الصغرى جزئية سالبة . وعلى هذا القياس فتأمل . وأما في الشكل الثالث فقد ينتج الصدق من الكذب كيف اتفق . أما عن « 8 » الكاذبتين في الكل ، فأن يكون الأوسط مباينا للطرفين ، وأكبرهما في بعض الأصغر ، فتوجد المقدمتان موجبتين . وذلك في إنتاج الإيجاب . أو تكون « 9 » المباينة « 10 » مع الأصغر وحده ، فتوجد معه بإيجاب كاذب ، ومع الأكبر بسبب كاذب ، « 11 » وذلك في إنتاج السلب . وأما الكاذبتان في الجزء ، فأن يكون الطرفان ، كل واحد منهما ، يوجد في بعض الأوسط وحده ، والأكبر « 12 » في بعض الأصغر فيوجد أن كليتين بالإيجاب ؛ أو تكون « 13 » الكبرى سالبة كلية ، والصغرى كلية موجبة . وقد يجوز أن توجد الكبرى وحدها موجبة كاذبة ، « 14 » بأن يكون الأكبر موجودا في بعض الأصغر ، وغير موجود في شئ من الأوسط ؛ ولكن الأصغر

--> ( 1 ) في كل الأكبر : ساقطة من ن . ( 2 ) أو أن : وأن س ، ه . ( 3 ) ولا في كل الأصغر : ولا في شئ من الأصغر د ، ن ( 4 ) وكذلك : ساقطة من سا ( 5 ) إن : وإن سا . ( 6 ) صادقة : صادقا سا . ( 7 ) وهما : ساقطة من ه . ( 8 ) عن : على س . ( 9 ) أو تكون : إذ تكون عا ؛ أن تكون ه . ( 10 ) المباينة : المتابعة ع . ( 11 ) ومع . . . كاذب : ساقطة من د ، ن . ( 12 ) والأكبر : الأكبر د ، ن . ( 13 ) أو تكون أو توجد س ، عا . ( 14 ) كاذبة : كلية ه .